
Day 11 of 30
Parama EkadashiShrimannarayaniyam
શ્રીમનનારાયણીયમ્
The hymn to Shrimannarayan
May 27, 2026
Shrimannarayaniyam
Just as the Sri Purushottam Sahasranama Stotra is a condensed form of the Bhagavatam Grantha, there is another remarkable composition worth knowing about: the Shrimannarayaniyam.
Shrimannarayaniyam is a devotional Stotra of the highest order. Its creator, Shri Narayana Meppattur Bhattathiri, composed it in the temple at Guruvayur, seated before the Vigraha of Shri Krishna. As the fruit of this composition, his crippling disease of Vata (rheumatism) was not only completely cured, but he was also blessed with the direct Darshan of Bhagwan.
The Shrimad Bhagavatam, one of the eighteen Puranas of Bharat, contains 18,000 Shlokas. The Narayaniyam is its condensed essence — comprising 1,036 Shlokas. Though brief, its devotional and philosophical depth remains fully intact.
Narayana Bhattathiri was born in 1560 CE. By the age of sixteen, he had already mastered the entirety of the Shastras. Yet at that time, he had not advanced far on the path of Bhakti. Once, his Guru, Shri Achyuta Pisharodi, reprimanded him severely. From that moment, Bhattathiri became utterly devoted to his Guru.
About ten years later, his Guru began to suffer from a painful Vata condition. Bhattathiri could not bear to witness this suffering. He prayed to Ishwar that his Guru's disease be transferred to him. His prayers as if, accepted — his Guru recovered, and Bhattathiri received the affliction of Vata. But Bhattathiri held an unshakeable faith that Shri Krishna of Guruvayur would surely free him from the disease. With this conviction, seeking Bhagwan's Krupa, he went to the Guruvayur temple and surrendered himself at the feet of Ishwar.
Bhattathiri sought guidance from the learned philosopher and Bhakta Thunchaththu Ramanujan (Ezhuthachan), who told him: "Begin with Matsya" — "Start from the Fish." This was clearly not a suggestion about diet. Upon reflection, Bhattathiri understood that it was a signal to begin with the Matsyavatara and narrate the glory of the Dashavatara — the ten incarnations. Thus, he received the inspiration to compose a condensed account of the Avatara forms of Vishnu as they appear in the Bhagavatam.
Suffering from the Vata ailment, Shri Bhattathiri somehow reached the Guruvayur temple and surrendered himself completely at the feet of Krishna. Each day, he would perform Sashtanga Dandavat (full prostration) and, filled with Bhakti-Bhav, would sing the praises of Bhagwan in Prarthana. Every day, he composed one Dashaka — a set of ten Shlokas — and offered it to Bhagwan. In this way, over one hundred days, one hundred Dashakas were composed!
At the end of each Dashaka, he offered a heartfelt Prarthana from the depths of his being, pleading for relief from his suffering. At last, the Krupa of Bhagwan descended. On the hundredth day, Bhagwan cured Bhattathiri of his disease, granted him a direct vision — Pratyaksha Darshan — and blessed him with His grace. Bhattathiri was filled with Ananda (bliss). And in the hundredth Dashaka, weeping with joy, he cried out: "Agre Pashyami" — "I see Him before me!" In that final Dashaka, he described Bhagwan's enchanting form from head to toe — Keshadipaadam.
Narayana Bhattathiri composed this work at the age of twenty-seven. By the Krupa of Bhagwan, this philosopher-devotee-poet lived to be ninety-six years old. Collections of his poetry, philosophical writings, and works on Sanskrit grammar are available to this day.
The extraordinary and unparalleled qualities of the Narayaniyam are the very reason it has become so beloved among the people. First, it was composed out of intense Vedana (anguish) and Vyatha (suffering). Therefore, the poet's heartfelt, Bhakti-filled Prarthanas shine through its every verse. Second, it is composed in the first person — as a direct conversation with Bhagwan, face to face. Because of this, anyone who recites it feels as though they themselves are addressing Bhagwan. A magnetic attraction is born between Bhagwan and the Bhakta. And third, this Stotra affirms that whoever performs its Parayana (complete recitation) with full Bhakti and Sharanagati (surrender) will surely attain long life, good health, and well-being.
શ્રીમનનારાયણીયમ્
શ્રી પુરુષોત્તમ સહસ્ત્રનામ સ્તોત્ર જેમ ભાગવતગ્રંથનું લઘુ રૂપ છે, તેવી જ એક અન્ય રચનાની વાત છે — શ્રીમન્નારાયણીયમની.
શ્રીમનનારાયણીયમ્ એક ઉચ્ચ કોટિનું ભક્તિપ્રધાન સ્તોત્ર છે. એના રચનાકાર શ્રી નારાયણ મેપાત્તુર ભટ્ટથિરિએ ગુરુવયુરના મંદિરમાં શ્રીકૃષ્ણની મૂર્તિની સામે એની રચના કરી. જેના ફળ સ્વરૂપ એમનો વાનો રોગ તો નિર્મૂળ થયો જ; સાથે સાથે તેઓ ભગવદ્દર્શનને પણ પાત્ર થયા.
ભારતીય 18 પુરાણોમાંના શ્રીમદ ભાગવતના 18000 શ્લોક છે. નારાયણીયમ્ તેનું સંક્ષિપ્ત રૂપ છે. એમાં 1036 શ્લોકો છે. સંક્ષિપ્ત છતાં એનું ભક્તિમય અને દાર્શનિક સ્વરૂપ અકબંધ છે.
નારાયણ ભટ્ટથિરિનો જન્મ ઈ. સ. ૧૫૬૦માં થયો હતો. એમણે 16 વર્ષની આયુમાં જ સમસ્ત શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લીધું હતું. પણ તે વખતે તેઓ ભક્તિમાર્ગમાં એટલા આગળ વધ્યા ન હતા. એક વખત એમના ગુરુ શ્રી અચ્યુત પિશારોદીએ તેમની બહુ જ ભર્ત્સના કરી. ત્યારબાદ તેઓ પોતાના ગુરુને અત્યંત સમર્પિત થઈ ગયા.
દસેક વર્ષ પછી એમના ગુરુ વાના રોગથી પીડાવા લાગ્યા. ભટ્ટથિરિથી એ સહન ન થયું. અને એમણે ઈશ્વરને પ્રાર્થના કરી કે એમના ગુરુનો રોગ એમની પર આવી જાય. એમની એ પ્રાર્થના જાણે સ્વીકાર થઈ અને તેમના ગુરુને સ્વાસ્થ્ય પ્રાપ્ત થયું અને ભટ્ટથિરિને મળ્યો વાનો રોગ!
ભટ્ટથિરિને અતૂટ વિશ્વાસ હતો કે ગુરુવયુરના શ્રી કૃષ્ણ એમને અવશ્ય રોગ મુક્ત કરશે. આ વિશ્વાસ સાથે ભગવદ્કૃપા મેળવવા એમણે ગુરુવયુર મંદિરમાં જઈને ઈશ્વરના ચરણોમાં શરણ લીધું.
ભટ્ટથિરિએ તે સમયના વિદ્વાન દાર્શનિક ભક્ત થ્યુચાન્ત રામાનુજ (એજુથાચન) ને માર્ગદર્શન માટે આગ્રહ કર્યો. તેઓએ કહ્યું "મત્સ્ય થી આરંભ કરો"...... આ સૂચન કંઈ ખોરાકમાં પરિવર્તન કરવા માટેનું તો ન જ હોય! વિચાર કરતાં ભટ્ટથિરિ સમજી ગયા કે આ સંકેત મત્સ્યાવતારથી લઈને દશાવતારનો મહિમા વર્ણવવા માટેનો જ છે. આ પ્રમાણે ભાગવતમાં આવેલ વિષ્ણુના અવતાર સ્વરૂપોનું સંક્ષેપમાં વર્ણન કરવાની તેમને પ્રેરણા મળી.
વાના રોગથી પીડાતા શ્રી ભટ્ટથિરિ જેમ તેમ કરીને ગુરુવયુર મંદિર પહોંચ્યા અને પોતાની જાતને કૃષ્ણના ચરણોમાં સંપૂર્ણપણે સમર્પિત કરી દીધી. દરરોજ સાષ્ટાંગ દંડવત્ કરીને ભક્તિ ભાવથી ભગવાનના ગુણગાન — પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા. તેઓ રોજ એક દશક (10 શ્લોકનું સંપુટ) ની રચના કરતા અને ભગવાનને અર્પણ કરતા. આ રીતે સો દિવસમાં એવા ૧૦૦ દશકોની રચના થઈ!
પ્રત્યેક દશકને અંતે તેમણે પીડામુક્તિ માટે આદ્ર અંતઃકરણથી પ્રાર્થના કરી છે. અંતે ભગવાનની કૃપાવર્ષા થઇ અને સોમા દિવસે ભટ્ટથિરિને રોગમુક્ત કરીને ભગવાને પ્રકટ દર્શન આપીને અનુગ્રહિત કર્યા. ભટ્ટથિરિ આનંદ વિભોર થઇ ઉઠ્યા. અને સોમા દશકમાં રુદન કરતાં કરતાં ગાઈ ઊઠ્યા....
"અગ્રે પશ્યામિ" — "હું સન્મુખ જોઉં છું"
.....અને તેઓએ છેલ્લા દશકમાં ભગવાનના મનમોહક સ્વરૂપનું માથાથી પગ સુધી — "કેશાદિપાદં" — વર્ણન કરેલ છે.
નારાયણ ભટ્ટથિરિએ આ રચના ૨૭ વર્ષની ઉંમરે કરી હતી. ભગવદ્ કૃપાથી આ દાર્શનિક ભક્તકવિ ૯૬ વર્ષ જીવ્યા. એમના કવિતા તેમજ દર્શન અને સંસ્કૃત વ્યાકરણ પર લખેલા લેખોનો સંગ્રહ ઉપલબ્ધ છે.
નારાયણીયમની અસામાન્ય અને અદ્વિતીય વિશેષતાઓ જ જન-જનમાં એના પ્રચલિત થવાનું કારણ છે. પ્રથમ તો એ અત્યંત વેદના અને વ્યથામાંથી રચાયેલ છે. તેથી તેમાં કવિની હાર્દિક ભક્તિપૂર્ણ પ્રાર્થનાઓ પ્રકટ થઈ છે. બીજું, આની રચના પ્રથમ પુરુષમાં થઈ છે — અર્થાત ભગવાનની સન્મુખ તેમની સાથે વાર્તાલાપના રૂપે. તેથી જે કોઈપણ એનો પાઠ કરે છે તે જાણે પોતે જ ભગવાનને સંબોધિત કરતા હોય તેવું અનુભવે છે. ભગવાન અને ભક્તોની વચ્ચે એક ચુંબકીય આકર્ષણ પેદા થાય છે. ને ત્રીજું, આ સ્તોત્ર સિદ્ધ કરે છે કે જે કોઈપણ એનું પૂર્ણ ભક્તિ અને શરણાગતિથી પારાયણ કરશે તેને આયુષ્ય, આરોગ્ય અને સૌખ્ય અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
A Reflection for Today
We live in a culture that fears suffering above all else — numbing it, optimizing it away, scrolling past it. Yet young Bhattathiri, crippled by Vata he had willingly taken upon himself for love of his Guru, dragged himself to Guruvayur and did not ask for a shortcut. He composed ten Shlokas a day for a hundred days, each one a Prarthana wrung from genuine Vedana. What emerged was not a document of self-pity but the Narayaniyam — a work so saturated with Bhakti that anyone who recites it feels they are speaking directly to Bhagwan. In your own seasons of pain — the ones that cannot be fixed with an app or a pill — have you considered that the anguish itself might be the raw material from which something sacred is asking to be composed?
Today’s Mantra for Japa
Om Namo Narayanaya
Recite 108 times
For Family Discussion
- 1What hymn, prayer, or verse from the tradition moves you the most?
- 2What does it feel like to chant or recite something sacred? How is it different from ordinary reading?
Something to Sit With This Evening
“A hymn is not read. It is entered, the way one enters a temple — leaving shoes and opinions at the door.”
From Adhik Mas Nu Nitya Chintan by Hitendra Gandhi & Jyotsna Shah. About the authors